Prezado Professor: é comum, nos prédios de São Paulo, depararmos com uma placa nos elevadores com a seguinte inscrição: “Antes de entrar no elevador, verifique se o mesmo encontra-se parado neste andar”. Está correto o uso da palavra mesmo como substituto do termo elevador, uma vez que se trata de redação oficial de órgão legislativo?

Cláudia W. — São Paulo (SP)

Prezada Cláudia: errado não está, mas concordo contigo que é um Português pedestre. Dos muitos recursos que nosso idioma oferece para a anáfora (referência a algo que já foi mencionado anteriormente — no caso, o elevador), esse emprego do mesmo é talvez o mais pobre e mais confuso. Por que não escrever, em bom vernáculo, “Antes de entrar no elevador, verifique se ele se encontra parado neste andar”? Será que o ouvido da sumidade que redigiu esse texto estranhou a sequência “se ele se”? Nessa hipótese, nosso legislador teria um ouvido mais sensível (não parece ser o caso...) que o de Machado de Assis e de Eça de Queirós: “A mãe, se ele se demorar muito” (Memorial de Aires); “Não sei se ele se terá lembrado e cumprido a promessa que me fez” (Helena);”... afiançaram-lhe todo o apoio de gente, de dinheiro e influência na corte, se ele se pusesse à testa de outro movimento” (O Alienista); “Pergunte-lhe se ele se confessa há seis anos, e peça-lhe os bilhetes da confissão!” (O Crime do Padre Amaro); etc. Para evitar o que não deveria ter evitado, terminou jogando aquele “mesmo” sobre os indefesos usuários dos elevadores.

O velho Napoleão Mendes de Almeida, às vezes tão sábio, às vezes tão equivocado, tem verdadeira ojeriza a essa forma, que combate com fina ironia, ao propor que se troque por mesmo o pronome pessoal ela na primeira estrofe do famoso soneto de Camões sobre Jacó e Raquel, que ficaria assim:

Sete anos de pastor Jacó servia
Labão, pai de Raquel serrana bela,
Mas não servia ao pai, servia à mesma, 
Que a mesma só por prêmio pretendia

Que tal? Abraço. Prof. Moreno

Sua Língua. Disponível em: . Acesso em: 05/10/2015, às 14:03 (fins pedagógicos).

Em sua resposta à leitora, professor Moreno cita o tradicional gramático Napoleão Mendes de Almeida, que usa a primeira estrofe de um soneto de Camões. O autor do site Sua Língua emprega esse recurso para

PAIXÃO. In: Gazeta do Povo, 27/02/2015.

Na confecção da charge, o chargista Paixão usa criativamente um intertexto: os traços reconstroem a cena de O Grito, tela expressionista de Edvard Münch que retrata uma situação de aflição. Na ilustração, os elementos inseridos contribuem para estabelecer uma interpretação que relaciona

Os substantivos em português podem pertencer ao gênero masculino ou ao gênero feminino. São masculinos os substantivos a que se pode antepor o artigo o. São femininos os substantivos a que se pode antepor o artigo a. O uso das palavras masculino e feminino costuma provocar confusão entre a categoria gramatical de gênero e a característica biológica dos sexos. Para evitar essa confusão, observe que definimos gênero como um fato relacionado com a concordância das palavras em seu relacionamento linguístico: pó, por exemplo, é um substantivo masculino pela concordância que estabelece com o artigo o, e não porque se possa pensar num possível comportamento sexual das partículas de poeira. Só faz sentido relacionar o gênero ao sexo quando se trata de palavras que designam pessoas e animais, como os pares professor / professora ou gato / gata. Ainda assim, essa relação não é obrigatória, pois há palavras que, mesmo pertencendo exclusivamente a um único gênero, podem indicar seres do sexo masculino ou feminino. É o caso de criança, palavra do gênero feminino que pode designar seres dos dois sexos.

INFANTE, Ulisses. Curso de gramática aplicada aos textos. São Paulo: Scipione, 2001. P. 287. 2

Esse trecho descreve o sistema de flexão de gênero nos substantivos da língua portuguesa. As observações feitas pelo autor garantem que

Língua, que bicho é esse?

Sírio Possenti

O preconceito linguístico consistiria em discriminar alguém pelo fato de falar de maneira diferente. Pode acontecer em situações diversas. Por exemplo, não contratar um trabalhador pelo fato de ele ter um sotaque marcado – do interior paulista ou baiano, por exemplo – ou porque não usa variantes sintáticas cultas, mas apenas as populares (empregar concordâncias verbais ou nominais como “eles foi” ou “10 real”). Sendo bem conservador, diria que, em certos casos, uma decisão como essa seria mais compreensível do que em outros. Acho o fim do mundo que um contador ou um trabalhador braçal seja dispensado por tais critérios, mas compreenderia que uma empresa regional preferisse “relações-públicas” que se caracterizassem como “do lugar”. A questão pode ser diferente também na escola. Não se pode exigir nos primeiros anos de falantes oriundos de grupos populares que dominem formas de falar com as quais têm pouquíssimo contato e, principalmente, que dominem a escrita-padrão. Mas, se a escola for competente e os alunos tiverem interesse, deve-se exigir progressivamente o domínio do padrão. Uma pessoa pode ser vítima de preconceito também por razões “teóricas”. Por exemplo, ser considerada incapaz de pensar “direito” pelo fato de seguir outra gramática. Se isso fosse verdade, as pessoas só poderiam pensar em uma língua... Em resumo, o preconceito pode, sim, vitimar falantes “diferentes”. E os vitima todos os dias...

Disponível em: < https://www.cartacapital.com.br/carta-fundamental-arquivo/lingua-que-bicho-e-esse>. Acesso em: 30 set. 2015.

As línguas podem variar de acordo com diversos fatores, conforme constatação do texto. Com base em aspectos relacionados à variação, o autor

Leia o trecho a seguir, escrito em Português antigo, da Canção da Ribeirinha, de Paio Soares de Taveirós. Ao lado, uma tradução livre para o Português moderno.

Leituras aos pedaços

A nova edição da pesquisa Retratos da Leitura no Brasil, do Instituto Pró-Livro, ainda está a caminho – a previsão é para 2016. Mas um estudo sobre práticas culturais recém-publicado pela Federação do Comércio do Rio de Janeiro (O hábito de lazer cultural do brasileiro) tem se prestado a adiantar o expediente. Foram ouvidos moradores de 70 cidades, de nove regiões metropolitanas. O resultado é pouco animador. Arte e literatura, a rigor, não estão na lista de prioridades dos brasileiros: 55% dos entrevistados não tiveram vida cultural em 2014. Mesma disfunção se verifica na leitura de livros: de um ano para outro, passou de 35% para 30% o número de pessoas que não leram nenhum livro no ano.

A edição de 2012 da Retratos tinha verificado tendência de queda na leitura e, inclusive, menos gente maquiando os dados. Em aferições relacionadas à cultura, os leitores costumam optar pelo autoengano, dizendo fazer mais do que fazem. Pelo andar da carruagem, não mais – dados do Instituto Pró-Livro mostram que 50% da população não lê. Dentre os não leitores, mais de 78% consideram a leitura uma atividade enfadonha. O rosário de perdas parece não ter fim. Mas é preciso decantar essas estatísticas.

Gazeta do Povo, editorial. 22/08/2015. (Excerto).

O texto objetiva convencer o leitor de que a preferência por leitura não está em alta entre os brasileiros. A estratégia de argumentação para comprovar essa posição baseia-se no(a)

Que horas ela volta?

Em meados deste mês, o Ministério da Cultura anunciou que o longa Que horas ela volta?, da diretora Anna Muylaert, representará o Brasil na competição por uma vaga na categoria de melhor filme em língua estrangeira no Oscar 2016.

A produção recebeu o prêmio Panorama de melhor longa-metragem de ficção no Festival de Cinema de Berlim deste ano. No Festival de Sundance, nos EUA, as atrizes protagonistas, Regina Casé e Camila Márdila, dividiram o prêmio especial de interpretação da mostra World Cinema.

O jornal britânico The Guardian, por exemplo, escreveu que o filme tem boas atuações e é envolvente, e o longa está com 97% de aprovação do público no site americano especializado Rotten Tomatoes.

Disponível em: < https://www.dw.com/pt/que-horas-ela-volta-%C3%A9-espelho-do-nosso-jogo-separatista-diz-diretora/a-18751829>. Acesso em: 30 set. 2015.

Predomina nesse texto a função da linguagem que se constitui

Guerras em torno da língua

A mesma aventura científica moderna que redesenhou radicalmente nossa compreensão dos fenômenos físicos, biológicos e sociais também reorganizou nosso modo de apreensão dos fenômenos linguísticos. Apesar disso, a linguística (e aqui nos interessa discutir só o caso brasileiro), de modo diferente de outras ciências, não conseguiu ainda ultrapassar minimamente as paredes dos centros de pesquisa e se difundir socialmente para fazer ressoar o discurso científico em contraposição aos outros discursos que dizem a língua no Brasil.

O claro antagonismo que há entre esses dois conjuntos discursivos ainda não se transformou numa "agonística", isto é, os discursos conflitantes ainda não se confrontam de fato no espaço público. Em consequência, as pessoas em geral não têm acesso a uma crítica ao dizer mítico sobre a língua e este, então, continua a reinar soberano. Em termos de língua, ainda vivemos culturalmente numa fase pré-científica e, portanto, dogmática e obscurantista.

FARACO, Carlos A. In: Folha de S. Paulo, 25 mar. 2001. (Excerto). 

O antagonismo referido pelo autor pode ser sintetizado corretamente por

Porque as imagens são idealizadas. "Os santos eram vistos como pessoas que lutaram e trabalharam muito, então seu tipo físico foi associado ao de atletas e soldados", explica Isidoro Mazzarolo, professor de teologia da PUC-Rio. Muito embora ao longo da história houvesse santos rechonchudos. Tomás de Aquino, notório filósofo cristão, teria sido tão morbidamente obeso que já foi tido como um dos pensadores mais pesados de todos os tempos. Reza a lenda que ele era tão gordo que precisou cortar um semicírculo em sua mesa para conseguir sentar. Ô lôco.

Disponível em: https://super.abril.com.br/cotidiano/oraculo-gordos-gatos-gases-773859.shtml. Acesso em: 05/10/2015, às 10:15.

Para se entender o trecho como uma unidade de sentido, é preciso que o leitor reconheça a ligação entre seus elementos. Nesse texto, a coesão é construída predominantemente pela retomada de um termo por outro e pelo uso da elipse. O fragmento do texto em que há coesão por elipse do sujeito é:

VOCÊ JÁ FOI RACISTA HOJE?

“Escuta aqui. O primo do cunhado do meu genro é mestiço, racismo não existe, comigo não tem disso.” O verso com o discurso de um policial se explicando em uma abordagem da música Qual mentira vou acreditar, do grupo de rap paulistano Racionais MC’s, talvez seja a melhor definição sobre preconceito racial no Brasil: um país miscigenado, até o último cromossomo é racista na essência. A letra da canção continua com quem tomou o baculejo fingindo que acredita no papo do gambé. “Falou, falou. Deixa pra lá. Vou escolher em qual mentira vou acreditar.” Falar que o cabelo é ruim por ser crespo é racismo. Chamar de macaco, de café-com-leite, moreninho, mesmo que o cara seja muito seu brother, é racismo. Usar a expressão “a coisa tá preta” é racista. Utilizar a palavra “denegrir” é etimologicamente racista. Fazer uma telenovela em que o cenário principal é a favela de Paraisópolis, no extremo sul da capital paulista, e não ter negros no núcleo principal de atores é, além de fora da realidade, um bocado racista. Pintar de preto o rosto de um ator branco para representar uma pessoa negra, apesar de fomentar uma discussão, é racismo. Um homem branco escrever essas linhas lhe dá o saboroso e inexpugnável poder de acusação. Sim, talvez isso também seja racismo. E você, cidadão branco, já foi racista hoje?

Revista da Cultura, ed. 95, jun. 2015, p. 32. (Excerto).

A repetição de palavras e expressões relacionadas ao racismo causa um efeito de sentido de intensificação, construindo a ideia de

Qual a origem da expressão latina vox populis vox Dei?

Traduzida para o português como "a voz do povo é a voz de Deus", essa expressão tem origem bastante antiga. Para se ter uma ideia, a primeira vez que o termo vox populi apareceu associado a vox Dei foi na Vulgata (tradução latina da Bíblia feita no século IV), em discurso de Isaías, que o usava com frequência. Quanto à forma, vox populis vox Dei tem seus primeiros registros em uma obra medieval, que teria sido escrita por um autor chamado Alcuíno. Outros ditos expressando conceitos semelhantes já haviam sido registrados em alguns textos clássicos, de Hesídio, Ésquilo e Sêneca.

Fonte: O Guia dos Curiosos. Marcelo Duarte. Panda Books. P. 73. 

Na descrição da resposta da pergunta feita, o autor usou diversas formas verbais que permitem ao leitor localizar certas sucessões temporais em sua narração. Diante disso, nesse texto,

(...) eu ia te ensinar por que se vê retirantes nos poentes, e por que não há hora certa pra inserir morte na paisagem, e por que aquele que sulca a terra e a rasga com uma artéria d'água para irrigar a lavoura merece a reverência do sol e o respeito da chuva, eu ia te ensinar, Bia, por que, subitamente, a linguagem frutifica, vazando primavera por todos os poros, por que é mais digno se molhar no sangue do presente do que no pó dourado do passado, eu ia te ensinar por que de não em não o tempo se sacia de nós, o tempo nos nega os desejos e nos avilta os sonhos, por que não existe a terra prometida senão em nós, e por que ela está cercada de continentes barrentos e istmos movediços, eu ia te levar pra passear nos bosques que o meu imaginário esculpe, eu ia te ensinar a podar os ramos mais altos das árvores, porque se é preciso aprender a plantá-las é igualmente vital que se saiba apará-las, se eu pudesse, Bia, eu ia te ensinar tudo isso e muito, muito mais, eu ia até te contar baixinho, eu ia te contar o segredo do universo como quem sussurra uma canção de ninar, mas eu não posso, filha, eu só posso te garantir, agora que chegastes, a certeza da despedida.

CARRASCOZA, João A. Caderno de um ausente. São Paulo: Companhia das Letras, 2014, p. 22.

Os diferentes gêneros textuais desempenham funções sociais diversas, reconhecidas pelo leitor com base em suas características específicas, bem como na situação comunicativa em que são produzidos. Assim, o texto de João Anzanello Carrascoza

A Rua dos Cataventos

Da vez primeira em que me assassinaram, 

Perdi um jeito de sorrir que eu tinha. 

Depois, a cada vez que me mataram, 

Foram levando qualquer coisa minha.

Hoje, dos meus cadáveres eu sou

O mais desnudo, o que não tem mais nada. 

Arde um toco de Vela amarelada,

Como único bem que me ficou.

Vinde! Corvos, chacais, ladrões de estrada! 

Pois dessa mão avaramente adunca

Não haverão de arrancar a luz sagrada!

Aves da noite! Asas do horror! Voejai! 

Que a luz trêmula e triste como um ai, 

A luz de um morto não se apaga nunca!

QUINTANA, Mario. A Rua dos Cataventos. Porto Alegre: Globo, 1940. 

As ideias veiculadas no texto se organizam estabelecendo relações que atuam na construção do sentido. A esse respeito, identifica-se, no poema, que

Zero Hora, 1.o maio 2014.

A compreensão do sentido do texto publicitário que comemora os 50 anos do veículo de comunicação é alcançada por meio da percepção da